الأربعاء، 21 ديسمبر 2011

آثمون


تحدث الكثيرون بضرورة وجود كيان ثوري يضم الثوار المستقلين لكي تكون للثورة قائد وإدارة تقوم بتنظيم التحركات والتصريحات والمطالب لتوجيه الدولة لطريق الثورة , ولكن مع تكرار المطالبة بتكوين كيان ثوري لم يتقدم أحد ليقدم مبادرة لتحقيق ذلك المطلب بل اكتفوا بالنداء والنواح علي غياب ذلك الكيان وسلبيات عدم وجوده , وتجاهلوا البيئة المناسبة لظهور كيان ثوري في ظل الظروف السياسية لمصر بعد سنوات من العقم السياسي الذي افقد حتي أقوي التكتلات السياسية القدرة علي إحداث ثورة أو حتي الحشد لها حتي أن الشعب ثار في ثورة تحكمها العفوية والإرتجال لا يقودها أحد فكانت إنتفاضة شعب فقد الأمل في إصلاحات وهمية من نظام فاسد كاذب وفقد الأمل في قدرة ما تسمي المعارضة بإحداث تغيير وذلك يهدم أولي مصادر تكوين كيان ثوري.

من الامور البديهية هو تكتل القوي السياسية القائمة بالفعل متوحدين لتكوين كيان ثوري يجذب الثوار للإنضمام اليه. وكان من البديهي أن تبدأ مرحلة التكتل في ميدان التحرير قبل التنحي بل كان من البديهي أن يتم تكوين ذلك الكيان ليتم عرضه كبديل لرحيل النظام القائم ولكن بدلاً من تلك الخطوة الهامة تناحرت القوي السياسية ولم تتفق علي التوحد وكانت متاهات حكم عسكري هي البديل ويا له من بديل أهدر دماء شعب ودمر فرحة أمة وأضاع الحقوق , فبقدر تحمل المجلس العسكري مسؤولية  تلك الجرائم تتحمل القوي السياسية نصيباً لا بأس منه من تلك المسؤولية بإختيارها التفرق دون التوحد والاتسقطاب لتفتيت الثوار المستقلين دون تجميعهم في كيان واحد بل تفرق اصحاب الفكر الواحد في أكثر من حزب وتعددت الاحزاب الليبرالية واليسارية والاسلامية وكأننا في حالة رفاهية سياسية تسمح بوجود عشرات الاحزاب التي تفتت حتي أتباع نفس المنهج وكان ذلك اختيار القوي السياسية فاصبحوا في حق الثورة آثمون.

إذا نظرنا للبديل نجد أن ظهور كيان ثوري يحتاج لوجود نواة تكون مركز ثقل التكتل وهي مركز ثقة الثوار والتي تدفعهم للإنضمام لذلك الكيان. ولكن اين تلك النواة ؟ هل تكون مفكراً ثورياً ؟ أم حركة مناضلة ؟ أم حزب قائم بالفعل أو حديث العهد لكنه يضم مجموعة من أهل الثقة ؟
في حالة النظر لتلك الاسئلة والبحث لها عن اجابة سيتم الوصول لحقيقة خطيرة ألا وهي أننا لا نثق في أحد , لا يوجد توافق , رموزنا مشوَّهة , حركاتنا السياسية اثيرت حولها –عن عمد- التساؤلات التي تدفع الثوار للنفور منها وكلما ظهر رمز جديد قامت ضده حملة للنيل منه ونزع الثقة المطلوبة ليكون نواة الكيان الثوري فأصبحنا نحن ايضاً في حق الثورة آثمون.

إزدادت الفرقة واصبح كل منا يمثل كياناً يرفض التوحد مع كيانٍ آخر لفقدان الثقة , صرنا آلاف الكيانات التي تظن أنها الثورة , تفرقنا ونحن في أمس الحاجة للتوحد , تنازعنا علي الثورة فانشغلنا بنزاعنا دون الحفاظ عليها فلا نلومن اعداءنا ولا نصفهم بالآثمون فنحن من عانهم ونحن من فضل سرقتهم علي أن نتفق , عذراً يا من تسرق الثورة اسرقها فنحن الآثمون.

الاثنين، 12 ديسمبر 2011

مدرستي أنظف من الصيني بعد غسيله (2) : اوعي تسيبهم يفوقوا


بعد أن كان الطلبة يعاملوا معاملة العيال في الجزء الاول قام هؤلاء العيال بالإعتراض لتغيير الإدارة في المدرسة وبالفعل تم التغيير واصبح للمدرسة مدير جديد ووكيل جديد وطلبة اصحاب فكر جديد ولكن ..

الوكيل : إلحق يا فندم   
المدير : خير في حاجة ؟!
الوكيل : الطلبة عاملين مشاكل ومعترضين علي ميس فاطمة الاخصائية الاجتماعية اللي بتدرس لهم إنجليزي لحد ما نجيب مدرس إنجليزي
المدير : ايه ده ؟ هو احنا هانجيب مدرس إنجليزي ؟
الوكيل : لأ طبعاً يا فندم احنا بنقول كدة والطلبة بينسوا مع الايام بس المرة دي مش راضيين ينسوا
المدير : اه .. طب بص قول إن نظراً لإزدحام الفصول إحنا هاناخد الملعب ونبني فيه مبني جديد
الوكيل : ايه ده يا فندم ؟ هو احنا هانبني مبني جديد ؟!
المدير : لأ
الوكيل : امال ايه ؟
المدير يغمز للوكيل فيفهم الوكيل المقصود من كلام المدير ويذهب لإعلان القرار ثم يعود للمدير

الوكيل : يا فندم الطلبة عاملين مشاكل ورافضين فكرة المبني اللي هايتبني مكان الملعب
المدير : طب سيبهم اسبوعين بعدين نبقي نكلمهم

وبعد مرور اسبوعين يقف المدير في طابور الصباح ويتحدث في الإذاعة المدرسية قائلاً

المدير : يا اولادي احنا لما قررنا نبني مبني اضافي كان هدفنا إننا نقلل الزحمة في الفصول ولأن امكانياتنا محدودة فمكنش عندنا حل غير إننا نبنيه في الحوش. بس بم إنكم رافضين الفكرة دي فاحنا خلاص هانلغيها علشانكم وتحقيقاً لمطالبكم وربنا يعوض علينا في الفلوس اللي كنا دفعناها للشركة اللي كات هاتعمل المبني

تعم البهجة ارجاء الطابور ويذهب الطلبة وهم سعداء بما حققوه بعد ضغط استمر اسبوعين ويذهب المدير ليخصم من ميزانية المدرسة الفلوس اللي "قال" إنه دفعها لشركة المقاولات وتظل ميس فاطمة مدرسة إنجليزي حتي وقتنا هذا

الجمعة، 2 ديسمبر 2011

لماذا تقسو مصر علي أبطالها ؟!

بعد أحداث التاسع عشر من نوفمبر والتي كادت أن تكون ثورة ثانية تطيح بالمجلس العسكري من الحكم لولا تخلي القوي السياسية عن الثوار لإنشغالهم بالإنتخابات البرلمانية , اتضح أن عداد الشهداء والمصابين والمسجونين سياسياً لمجرد مخالفتهم النظام لم يتوقف بعد تولي المجلس العسكري الحكم بل استمر في التزايد وكانت تتسارع خطواته من حين لآخر مثل فض اعتصام مارس ومن بعده فض اعتصام أبريل والهجوم غير المباشر علي مسيرة العباسية ومذبحة ماسبيرو ثم مذبحة نوفمبر في التحرير وشارع محمد محمود.
لكل نظام فاسد الحق في الدفاع عن دولته والقتل من أجل البقاء والهروب من المحاسبة فلا يمكن أن نلوم نظام اتخذ الفساد مبدأ علي قتله المواطنين للدفاع عن نفسه لكن اللوم كل اللوم علي شعب يشاهد أبناء وطنه يقتلون ويصمت كما صمت من قبل وهو يتابع محاكمات هزلية وهو علي ثقة بأنها لن تثمر عن شيء و قبل أن يضيع حق من دفع عمره ليتغني هو بالأغاني الوطنية معبراً عن سعادته بالحرية التي مُنِحَت له دون مقابل ودون أن يدفع أي ثمن.

بالنظر للتاريخ المعاصر نجد أن أبطال مصر دائماً يعرضون للإهمال ولا يتم تعويضهم أو تكريمهم بالشكل اللائق وكأن الشرفاء يموتون ليعيش الأنذال فلا ننتظر من الأنذال رد الجميل. تذكرت حين كنت أقرأ عن مصابين حرب اكتوبر الذين كانوا يتسولون العلاج أو من تعرض منهم لعاهة مستديمة يعيش حياة غير كريمة مما يعد نموذج للظلم في أبشع صوره فذلك البطل الذي أصيب بعاهة افقدته القدرة علي كسب عيشه ضحي لتحيا مصر ومن بها في كرامة وبخلت عليه مصر أن تمنحه جزء من الكرامة التي كان هو السبب فيها.

ظهرت منذ سنوات قضية أسري النكسة بعد عرض فيلم بعنوان "روح شاكيد" والذي كان يسرد قصة كتيبة اسرائيلية أسرت جنود مصريين وكانت تستخرج منهم أعضائهم ليتم استخدامها في علاج الاسرائيليين وحين عرض الفيلم تحدث الكثيرون عن مجموعة جرائم ارتكبت في حق الأسري المصريين بعد النكسة وحتي يومنا هذا لم تسعي مصر بشكل جدي لإستعادة كرامة من دفع حياته ثمناً لفشل القيادة.

هناك نماذج كثيرة لم تكن نهايتها ولا حياتها كما ينبغي فمن منا يعرف كيف عاش المشير محمد عبد الحليم أبو غزالة بعد إقالته؟ وكيف لم تشفع له الإنجازات التي يتلوها علينا كل من كان في الخدمة العسكرية أثناء توليه وزارة الدفاع؟ كيف كانت حياة الفريق سعد الدين الشاذلي بعد أن فرضت عليه الإقامة الجبرية ولم يشفع له كونه رئيس أركان القوات المسلحة في حرب أكتوبر؟ كيف توفي أحمد محمد عبد الرحمن الهوان وهو يجمع التبرعات لعلاجه ولم تشفع له خدمته الطويلة بالمخابرات المصرية؟ وغيرهم من الابطال الذين لاقوا مصير الخونة في حين لاقي الخونة مصير الأبطال.

ويبقي السؤال الأخطر كيف يسمح الشعب أن يكون مصير أبطاله بئس المصير؟ كيف يفرط في دم شهداءه؟ كيف لا يمنح الحياة الكريمة لأبطاله من المصابين؟ كيف تقوم الحكومة الحالية بفتح صندوق لجمع التبرعات لعلاج مصابي الثورة وتعويضات أهالي الشهداء؟ كيف نجعل من أبطالنا متسولين؟ وكيف نفرط في دماءهم؟

لكن أكثر ما يبهرني هو أن برغم النكران الذي يتعرض له الأبطال في مصر إلا أنه مازال هناك من يضحي آملاً أن تكون بلده من أعظم بلدان العالم وهو علي علم بالجحود الذي سيلاقي تضحياته فيا أهل مصر كرموا أبطالكم و اقتصوا لهم قبل أن يكفر بكم من هو علي استعداد أن يضحي لبلده وقبل أن تصبح مصر خالية من الأبطال.

الخميس، 1 ديسمبر 2011

رمز اللامؤاخذة



بعيداً عن المعركة الانتخابية دايماً كان بيلفت نظري الرموز الانتخابية ومدي غرابتها والاستعانة بها كوسيلة لتسهيل الاختيار وخصوصاً بالنسبة للأميين وللي بيحفظوا الرمز قبل دخول اللجنة علي طول بدون ما يعرفوا اسم ولا حزب ولا توجه الرمز اللي هو بيختاره يعني من الآخر هو بيختار رسمة وبالتالي لازم تكون الرسمة دي معبرة عن صاحبها أو علي الأقل جزابة علشان اللي بيختار يبقي فرحان وهو بيعلم علي الرسمة.

اكتر رمز اشتهر في الانتخابات اللي احنا فيها هو رمز الصاروخ وبالرغم إن الرمز ده بيعبر عن حزب وعن مرشحين إلا إن مدلول لفظ "صاروخ" وخصوصاً عند الشباب مالوش دعوة خالص بالسياسة. ويزداد اللغط لما نعرف إن في مرشحه (انثي) عن الحزب ده اللي هو رمز الصاروخ يعني احنا كشباب قليل الأدب ودماغه غالباً بتروح لإتجاه واحد لما نعرف إن في واحدة رمز الصاروخ هل من العدل إن حد يطلب مننا تصفية نيتنا ونعمل نفسنا قال بنتكلم عن مقاييس اختيار المرشح وحتي لو عملنا كدة هانلف نلف ونختار الصاروخ علشان الشباب ينبسط والبرلمان يبقي فيه نايبة مهمة تم اختيارها بناءاً علي مقاييس بعيدة كل البعد عن السياسة.

في توزيع الرموز بيتظلم ناس لما بيتدبسوا في رموز مالهاش معني زي رمز "حبة الزيتون" الراجل ده لاحظت يفط الدعاية بتاعته وحسيت إنه يا عيني ملخوم مش عارف يرسم الرمز ازي لأنه لما رسم حبة الزيتون طويلة الناس افتكرتها "بلحة" ولما رسمها مكورة افتكروها "زبل حمام" فآخر ما زهق بقي يكتب إنه رمز حبة الزيتون بدون رسمة والناس لما تروح تنتخب تبقي تسأل بقي. بس مأساة الراجل ده مش هاتنتهي حتي لو دخل البرلمان بالعكس دي هاتزيد .. يعني في البرلمان هايلاقي واحد بيقول انا رمزي النخلة يعني الامل والشموخ والتاني يقول انا رمز الهرم يعني الحضارة والتاريخ .. طيب ده يدخل يقول ايه ؟! انا رمز الزتونة ! .. يعني لو حد مننا بقي مكان الراجل ده أكيد مش هايحب يبقي زتونة بيعبر عن فتح النفس والتواجد الكثيف مع الجبنة.

في رموز بتحمل إساءة لصاحبها أو للناس اللي هاتنتخبهم يعني المرشحين في الدعاية بتاعتهم بيربطوا بين الرمز الانتخابي والشعار الانتخابي زي مثلا رمز الشمعة يبقي شعاره نحترق من أجل الآخرين ورمز كشاف النور نضيء لك الطريق .. طيب لما واحد يكون رمز الشاكوش هايقول ايه ؟ طب الاسوأ من كدة لو واحد رمز الدراجة (بسكلتة يعني) ايه الشعار اللي ممكن يربطه برمز زي ده؟

مع تقدم عدد كبير للترشح بقي من الصعب توفير رموز للمرشحين وبالتالي ظهرت رموز دقيقة ومتخصصة زي رمز "خلاط الفواكه" و رمز "مضرب تنس الطاولة" و رمز "شبكة كورة السلة" و لو الانتخابات اللي جاية العدد زاد اكتر مش بعيد نلاقي واحد رمزه "راجل ماشي في الشارع والدنيا بتمطر وعربية معدية جنبه بتطرطش عليه" او مثلاً رمز "برطمان مربي فراولة جنبه رغيف توست مسنود عليه سكينة"

هايفضل عالم الرموز الانتخابية عالم كوميدي لحد ما نلاقي بديل أو نلاقي لجنة انتخابية عندها ابتكار فتقدر توفر رموز ليها معني سهلة التمييز ولا تحمل أي معني يتصادم مع ثقافة الشعب. لحد ما يحصل الكلام ده كل واحد يتخيل لو هو في يوم اترشح ايه الرمز اللي هو يحب ياخده ؟ و ايه اسوأ رمز ممكن يكون من نصيبه ؟

في هجاء أهل السياسة


في هجاء أهل السياسة


ياما قلنا وحكينا وعيدنا عن افعال ومواقف نتنة
في سياسة كلها تزييف علشان ناس تحكم وتقودنا
قال لك دي مصالح تتصالح والفاسد خبرته بتزيدنا
واللي بنشتم فيه ونهاجمه بكرة يكون زيته في دقيقنا
العلماني ده ملحد كافر بس وماله ما يبقي صديقنا
والاسلامي ده فكره تأخر لكن ممكن يبقي رفيقنا

يعني لا مباديء ولا كلمة باصصين بس لحتة تورتة
واللي بيرفض ديكتاتورية يقبلها لو خد فيها سلطة
لو مرة خالفوا مبادئهم هايقولوا دي مجرد غلطة
والجدعان في ميدان بيحاربوا وسايبينهم لكلاب الشرطة
دول رجالة بصف موحد وانتوا عيال وعقودكم فارطة
وفي يوم هاتموتوا في كراسيكم وهم بثورة قلوبهم نابضة

الأربعاء، 30 نوفمبر 2011

الدين عمل لا جدل

تقديم
تأثر احد اقاربي بتعليقات أصدقائي حول الدين والخلاف الذي نشب بيننا حول الهدف الأسمي من الدين والخلاف حول روح الدين ونصوصه وما هو  السبب في تقدم الدول غير الاسلامية عن الدول التي تدَّعي أنها اسلامية مما دفعه لكتابة موضوع وطالبني بنشره في مدونتي وإني افتخر بنشر ذلك الموضوع ليس فقط لأن من كتبه أحد اقاربي واصدقائي ولكن لإحتواءه علي وجهة نظر مدعومة بتجربة شخصية تم صياغتها بطريقة أراها مناسبة. 
الدين عمل لا جدل

في الماضي السحيق عندما كنت طفلاَ صغيراَ بريئاَ وكنت أسمع كثيراً من الناس يتكلمون عن الدين , و كان الفكر عندي بسيط و لكن منطقي, أن الإنسان يظهر تدينه بعمله و طريقة حياته فكنت أعتبر من يعاملني بإحترام و آدمية إنسان متدين و من يعاملني بغلو و كبر و يؤذيني فغير ذلك. تفكير بسيط و على الفطرة. كنت أعلم أن هناك مسلمون و أخرون غير ذلك لعدم تصديقهم بالله و الرسالة النبوية و أن محمد صلى الله عليه و سلم هو خاتم النبيين.
ولكن مع مرور الزمن كبرت و اختلطت بباقي البشرية و في بداية دراستي (كطالب في المدرسة) وجدت ما يعلمه لي أساتذتي مما فهموه من هدي القرآن يؤكد ما فهمته بفطرتي و تربيتي, و لكن رأيت شيئاَ كان أول مرة أراه ألا و هو أن الإنسان قد يتحدث بشيئ و يعلمه و ينصح به و لا يطبقه كأن يقول الظلم حرام و تراه يظلم أن تراه يقول احترم الكبير و اعطف على الصغير و تراه يبخس الكبير و يذل الصغير, فتعجبت.
لم يقف الأمر عند هذا الحد, فبعد سنين من تعلمي الحديث "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئاً تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" وتكراره عليه رأيت تحزب الناس و افتراقهم بالجنسية بالقبيلة , بالمنصب , بالمال , و غير ذلك الكثير و لكن ما حزَّ في نفسي و أحرق قلبي و جعلني ضائعاَ أن الناس بدأت تفترق بإستخدام الدين. فأصبح هناك الشيخ و المتدين و السافر و حتى الكافر , من أعطى الحق لنا نحن البشر الضعاف قليلو العلم هذا الحق , كيف نفعل هذا؟!
عندما درسنا في سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم أنه لم يطرد المنافقون و لم يقتلهم لكي لا يقال محمد قتل أصحابه خشية على إفتراق الأمة ,فكيف يأتي أي رجل مهما أوتي من العلم و يصنف الناس, لا حول و لا قوة إلا بالله. ثم بعد ذلك ساء الوضع أكثر, صار يأتي أناس يقولون نحن المتدينون , نحن الفئة الناجية , نحن على صواب و انت على خطأ بلا دليل , بل أوقح من ذلك بكثير صاروا يأتون بمسميات لهذه الأمور , منذ متى كان يقول المتدين أنا متدين؟! الم نتعلم شيئاً من الرسول و صحابته؟! الم يسمعوا قصة عمر بن الخطاب عندما سأل أمين سر رسول الله عن المنافقين و قال له "هل أنا منهم؟" ؟!
ثم يأتي رجل من هذا الزمان و يقول لك أنا متدين أو أنا و أنا من تلك المسميات الجديدة و يقول لك اتبعني و سأخذك للجنة, بل أسوأ فهناك من استخدمها لهدف تحصيل المال و الآن تستخدم للسياسة , و الغريب أنها ليست أمور دينية فحتى لو كنت متديناَ هذا لا يعني أنك إداري خبير و سياسي محنك و لا مهندس فذ و لكن هذا شيء بينك و بين ربك , ويظهر في تعاملك مع الناس و ليس في دعايتك عن نفسك , و أسأل الله أن يهدينا جميعا لما يحب و يرضى و صححوا كلامي إن أخطأت و شكراً

الأربعاء، 23 نوفمبر 2011

الخط الأحمر الحقيقي


صرح المجلس العسكري أكثر من مرة أن الجيش خط أحمر غير مقبول تجاوزه وتعالت أصوات المؤيدين لتلك النظرية مبايعين الجيش في كل ما يقوم به وإن كان مرفوضاً لكن خوفاً علي ذلك الخط الأحمر يتم قبوله. يبدو أن قيادات الجيش وكذلك المواطنون قد اختلط عليهم الأمر فالقوات المسلحة لأي دولة هي وسيلة وليست غاية أي أن تكوين الجيوش كان بغرض حماية المواطنين وحفظ كرامتهم وممتلكاتهم وأرضهم وعرضهم وتنتفض تلك القوات عندما يسيل دم أحد المواطنين لحمايته ووقف نزيف المزيد من الدماء والقصاص ممن أراق دماء بني وطنهم. الجيوش تتحرك لمنع تخطي الخط الأحمر الحقيقي وهو دماء المواطنين لكننا نشهد الآن تدليس وتلبيس الأمور لكي يصبح الجيش خط أحمر نقبل بأن يراق دماء المواطنين دون أن نقتص لهم للحفاظ علي الخط الأحمر الوهمي.
يأتي رفض الكثيرون لإبقاء المجلس العسكري في السلطة بسبب الدماء وليست السياسة. فالسياسة يُقبَل بها التفاوض والنقاش والمساومات لكن الدماء لا تقبل بأي مما تقبله السياسة فالدماء لا تعرف سوي القصاص. والآن كيف يُطلَب مننا بأن نقبل ذلك المجلس بعد أن أراق دماء كان في قدرته حفظها؟ وكيف نقبل بأن نأتمن من خان الأمانة أكثر من مرة حتي وصل به الحال إلي استحلال دماء من يدفع ثمن السلاح الذي يحمله؟ كيف يمكن أن نحاسب مبارك ونقبل بالقصاص منه وذلك المجلس كرر ما فعله مبارك دون حساب؟
إصرارنا علي مغادرة المجلس ليست من منطلق السياسة والسلطة أنما من منطلق بدء القصاص الحقيقي الذي يضمن لنا في المستقبل الحياة فقد قال تعالي "وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" وقد أدركنا الآن معني تلك الآية بعد أن قبلنا ببقاء القاتل دون حساب فظهر لنا قاتل جديد ولو أنه تم القصاص ممن قتل المتظاهرين في يناير لما تجرأ قاتل آخر علي قتل المتظاهرين في نوفمبر. لقد قبلنا بتعذيب المجرمين بالرغم من مخالفة ذلك للشرع والقانون وقبلنا بعدم محاسبة حاملي الرتب فانطبق علينا قول الرسول " إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد" إلي آخر الحديث. فاليوم نطبق الحد والقانون علي المجرمين من البلطجية لكننا لم نمتلك الجرأة بعد علي المطالبة بمحاسبة الأشراف من العسكر حفاظاً علي ذلك الخط الأحمر الوهمي فهل ينطبق علينا ذلك الحديث ونهلك ؟!
بعد ما تعرضنا له من ظلم الفاسدين بالجيش وصمت الشرفاء نترحم علي جيوشٍ من الشرفاء كانت تنتفض لإستعادة كرامة فرد واحد كانت كرامته لهم خط أحمر.

الاثنين، 21 نوفمبر 2011

مشاعر من ميدان التحرير



كانت ليلة التاسع عشر من نوفمبر وبرغم قساوتها ليلة مبهجة، فوراء تلك الوجوه المغطاة بالغبار والأبدان المرهقة من الكر والفر قلوب استعادت فضائل ميدان التحرير. ذلك الميدان الذي شهد أعظم ثورة في التاريخ ثم تداعي عليها الطامعون المتسلقون كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها. عاد الهتاف واحداً وتوحد الصف متصدياً للظلم وتعاون الحاضرون غير مفرقين بين دينٍ ودين مما كان كافياً لتجاهل الهتاف العنصري "عاش الهلال مع الصليب" وتعاون الملتحي مع الفتاة وتحركت الجموع بشجاعة الأبطال فانشرحت القلوب بلسان حالٍ يقول "مرحي يا ميدان التحرير"

عند التوجه للصفوف الأمامية تجد شيوخاً عائدين بعد استنشاقهم للغاز المسيل للدموع والذي يسبب لمن في أعمارهم الاختناق وتجد الفتيات يحمون الحجارة ليقمن بإمداد الصف الأمامي بها لتحقيق الحد الأدنى من الدفاع عن النفس أمام هجمات قوات تملك كل وسائل القمع. برغم العنف المستخدم إلا أن المتظاهرين ما زل لديهم الأمل في السلمية وفي جنود الأمن مما دفع مجموعة من الشباب في الصف الأمامي بشارع محمد محمود لدعوة المتظاهرين بالتوقف عن إلقاء الحجارة ثم توجهوا بالهتاف لقوات الأمن "يا عسكري قول الحق .. إحنا اخواتك ولا لأ" وكان الرد سريع من قوات الأمن بسلسلة من القنابل والخرطوش لتصل الإجابة في أوضح صورها. عند مدخل شارع محمد محمود تري مشهداً مهيباً يتقدم فيه شيخاً متكئاً علي عكازه مكبراً ليحرج الشباب فيتبعوه مكبرين معه ثم يقودهم وسط الجموع ليصل إلي المقدمة.

تستمر الاشتباكات وتنتشر الغازات لتصل لكل من في الميدان مهما ابتعد، وتتعالي أصوات الحجارة علي أسوار الميدان لتدعو الجموع للتأهب لهجمات جديدة. يمر الوقت ويزداد البرد وتتساقط الضحايا ولا يخلو صدر أحد من الحاضرين من الغازات ولا يشعر أي من المتواجدين إلا بآلام في جميع عضلات جسده من تكرار الجري ومن برودة الميدان ويأمل الثوار في قليل من الراحة ولا أقصد هنا أن يحصلوا علي حمام دافيء ومشروب ساخن ثم نومة هنيئة في فراش مريح أنما أقصد أن يغفلوا لدقائق علي رصيف بارد في براح الميدان دون الاضطرار للكر والفر واستنشاق المزيد من الغازات لكن الأمن يأبى أن يمنح الأبطال الذين استمروا في الصمود قليل من الراحة في تعمد لاستنزاف طاقتهم لكن طاقة المؤمنين لا تنفذ ولو استمر الاشتباك لشهور.

يعلو آذان الفجر في الميدان ليتوجه الحضور للصلاة ليكتشف بعضهم المعني الحقيقي لها وينعموا بالتقرب من الله في معركة لا يملكون فيها سوي الإيمان والثبات من عنده وليشعروا بالمعني العظيم لقول الرسول "ارحنا بها يا بلال" تراهم يسجدون علي ارض الميدان، تراهم راكعين ساجدين خاشعين لا لمخلوق أو لحاكم من بشر أنما لله ليقوموا من سجودهم مدركين معني "الذل لله عزة" وينهوا صلاتهم ليعودوا مرة أخري للاشتباك بعد صلاة جددت في قلوبهم القوة والثبات.

شباب وفتيات وشيوخ , مسلمين و مسيحيين لا يمكنك التمييز بينهم فالجميع يردد نفس الهتاف , يتحرك في نفس الاتجاهات، يصيبهم نفس البلاء، عدوهم واحد وهدفهم واحد .. عيش حرية عدالة اجتماعية.

السبت، 19 نوفمبر 2011

منكم لله خربتوا البلد


الجملة دي موجهة مش للناس المرمية في الشارع ومضيعة وقتها في الكفاح علشان الحصول علي الحرية والوصول لشكل دولة لها مستقبل تجبر العالم علي احترامها مش بالقوة انما بالانجازات. الجملة دي انا احب اقولها لكل اللي بينوح علي الاستقرار وطمعان في الاصلاح وعايز حاله يتحسن بس مش عايز يقدم اي مقابل حتي انه سايب غيره يطالب بحقه بالنيابة عنه ولما التاني يفشل في المهمة بيلومه ويسخر منه حتي ليصل لقمة الانحطاط الانساني.
إلي كل من يطالب بالسكوت والعودة لعجلة العمل احب اقول روح شغلك اللي مالوش اي قيمة ولا اي هدف غير انك تاكل وتشرب ولو كنت طبيب فاحب اقول لك روح شغلك علشان تقابل مرضي مش هايعرفوا يجيبوا علاج ولا انت هاتعرف تعالجهم لأن امكانيات المستشفي ماتسمحش ولما تقابل مريض في التأمين الصحي يا ريت تبقي تمسح له الارض اللي هايترمي عليها لعدم وجود سراير كافية وابقي حاول تقتل ضميرك لما تشوف مريض بتتدهور حالته او حتي بيموت لعدم وجود تأمين صحي يقدر ينقذه وعجزه عن دفع تكاليف العلاج.
اما لو كنت مهندس فاتفضل روح شغلك علشان تبني علي ارض منهوبة او تشغل مصنع مخالف لكل قوانين البيئة وبيستعبد العمال اللي فيه (بم فيهم سادتك) وفي الآخر اما انه يطلع منتج زبالة يرميه للناس اللي في البلد او انه يطلع منتج محترم فيصدره للي بيعتبرهم بني آدمين واجتهد علي قد ما تقدر في مهنة مالهاش مستقبل وفي آخر مشوار حياتك ابقي كل واشرب والبس كويس لأن هو ده اللي انت طلعت بيه من كل سنين الشغل.
لو كنت مدرس (في اي مرحلة) فانت عندك فرصة رهيبة علشان تستخدم مناهج متخلفة تدمر عقول الطلبة علشان تنتج المزيد من الحمقي الحفظة اللي اتعملت لهم اغنية "انا عندي بغبغان بيحفظ اللي اقوله ويعيده لوحده كمان زي التلميذ الشاطر ما يذاكر الامتحان" وكمان ما تتعبش نفسك في التدريس لأنك هايبقي وراك اما دروس خصوصية او مهنة جانبية لتحسين دخلك مبرراً لنفسك تصرفك بإنك بتشتغل علي قد فلوسهم.
لو كنت محامي او قاضي فبسرعة روح علي المحكمة علشان تشوف هتطلع انهي مجرم النهاردة وهاتضيع حق مين نتيجة لاحتكامك لقوانين فاسدة بيتدخل في الحكم بيها الحسابات السياسية نتيجة لتبعية القضاء.
اي كان مكانك ومهنتك اتفضل روح لها علشان عجلة الانتاج تدور وتنتج لينا افسد ما تصنع البشرية .. وعلشان كدة احب اقول لكل اللي رايحين يركزوا في شغلهم .. منكم لله خربتوا البلد.

عيد ميلاد مدونتي انا


زي النهاردة من سنة –بص علي التاريخ علشان تعرف النهاردة يوم ايه- افتتحت مدونتي لكن طبعاً التحضير ليها كان من قبلها. في الاول خالص فكرت هاعمل المدونة عن ايه؟ واكتب فيها ايه؟ واكتب موضوع كل قد ايه؟ ولما جاوبت علي كل الاسئلة دي سألت نفسي يا تري هاتعجب الناس؟ يا تري حد هايقرأ الكلام اللي هاكتبه؟

النهاردة وبعد مرور سنة اكتشفت اجابات جديدة للاسئلة دي او بمعني آخر اتغيرت وجهة نظري في الاجابة. يعني بقيت شايف إن المدونة دي هي تنفيسة لي فبالتالي مش لازم تكون في مجال معين مش لازم تكون سياسية او اجتماعية او فكرية او بتنجانية المهم إنها تبقي تنفيسة عني وبالتالي هاكتب فيها اللي انا عايز اكتبه مش اللي الناس عايزاني اكتبه وهاكتب فيها لما ابقي عايز اكتب مش لما يبقي المفروض اكتب لأن محدش بينفس عن نفسه غصب عنه او بالاكراه , اما تعجب الناس ولا ماتعجبهمش فده برضه مش شيء يخوف لأن الناس كتير وكل مجموعة ليها وجهة نظر وانا لو قعدت اشوف ايه اللي هايعجب الناس هابقي نموذج للشاب الخبؤ او بالمسمي الرسمي "إمعة" وطبعاً مش هاخاف محدش يقرأ اللي بكتبه لأني من الاساس بنفس عن نفسي

يعني المدونة دي صورتي اللي بتعبر عن دماغي وانا بكتب علشان اعبر عن نفسي واطلع حاجة من جوايا افتكر بيها اللي عملته وافتكر بيها احاسيسي وحالتي النفسية خلال المواقف المختلفة اللي اتعرضت ليها يعني هي نوع من انواع المذكرات او اليوميات وبالرغم إن المدونة دي زي ما قلت إنها بتعبر عن واقع إلا انها كمان وسيلة لتغيير الواقع اللي بتعبر عنه حاجة كدة زي لما الواحد بيبص في المراية وهو خارج فبيشوف حقيقته وبيقرر هو راضي عن حقيقته دي ولا محتاج يغيرها كمان شوية

و الواحد علشان يكتب بيلاقي إنه بتلقائة بيطور من نفسه يعني في ناس كتير ممكن تكتب جملة ليها معني بس الجملة دي غير كافية لملئ اكتر من سطر وغير كافية لنقاش حدث او فكرة وهنا بيلزم التطوير علشان تقدر تكتب وتوصل من جملة لفقرة ومن فقرة لمقال وفجأة تكتشف إن كل اللي انت كتبته ما هو الا وجهة نظرك اللي بتلاقيها جاهزة ومتنظمة في اي نقاش مع اي حد وتلاقي نفسك بتكرر جملة "انا فكرت قبل كدة في الموضوع ده" وبترص كلام كتير قدام اللي بيناقشك وكل ما كنت بتكتب اكتر كل ما زادت قدرتك علي الرص بشكل احسن. بمرور الوقت الواحد بيصدق نفسه في الكتابة ويبقي عايز يشوف هو فين من الباقيين فتلاقي نفسك بتقرأ اكتر وبتتناقش اكتر وبتسمع اكتر يعني من الآخر عايش اكتر من الاول.

وانا بعد مرور سنة –تنفع مطلع غنوة- سعيد باللي حققته في المدونة دي وبالرغم قلة العدد اللي بيقرأ مدونتي حتي اصحابي اللي بيقروا موضوعاتي حوالي 10% من مجموع الاصدقاء اللي عندي لكن ده شيء مش مزعج طالما انا سعيد وراضي عن مدونتي وتجربتي معاها وفي عيد ميلادها احب اقول لها .. كل سنة وانت طيبة يا مدونتي

مسيرة 18 نوفمبر

تصوير مهند جلال 

كالعادة اليوم ظهر باكتر من شكل علي حسب المصدر اللي بيعرض الحدث وانا مازلت مُصِر إن ادق مصدر دقته لا تتجاوز 70 % من الحقيقة إن لم يكن بتأثير الاجندة الخاصة بالمصدر فبيكون التأثر بنظرة الشخص وقدرته علي تحليل التفاصيل ويمكن كمان حالته النفسية في اليوم ده وعلشان كدة دايماً بقول إن اللي متابع الثورة وتطوراتها من خلال وسائل الاعلام بس فده بيتابع ثورة غير اللي موجودة في الشارع خالص والافضل ليه إنه ينزل ويشوف بنفسه واكتر من مرة كمان لأن كل مرة حس التظاهر عنده هايختلف.

اليوم ده -بالنسبة لي- كان رائع وده قياساً علي المسيرة اللي اتعملت من مسجد الاستقامة بعد الصلاة لأني لاحظت إن وسط التطرف والصراع بين التيارات السياسية لسة في ناس بتقدر تتناقش وتختلف وتتكلم بالحجة وده موقف حصل امام المسجد في نقاش بين اتنين لاحظت انهم فضلوا ماشيين مع بعض طول المسيرة وعلي ما وصلنا كوبري الجلاء كانوا بيهزروا مع بعض ويضحكوا. وكان شاب صغير في سن ال 14 تقريباً اظهر اسلامه بالتكبير لما شاف علم وعرف انه علم الشيوعيين فانا قلت له بلاش تحكم علي الناس واسمع منهم فقال لي انا اللي اعرفه عن الشيوعية الروسية كذا كذا كذا كلمني عن الشيوعية المصرية وفي اللحظة دي تدخل احد الشيوعيين وبدأ في نقاش الشاب واللي فضلوا يتكلموا كويس مع بعض لحد ما زهقت وسيبتهم.

الناس في الشارع كانت بتتعامل مع المظاهرة عادي جداً معرفش ده حلو ولا وحش بس افتكر إن الناس لما ماتبقاش خايفة من مظاهرة بتهتف ضد الحاكم فده شيء لطيف ولما تلاقي واحد عايز يخترق المظاهرة بعربيته علشان يركن بدون ما يخاف علي عربيته –بغض النظر عن السخافة- فده مؤشر جيد لتغير فكرة الناس عن المظاهرات وانها بتاعة مشاكل وفيها مخربين بيكسروا العربيات. من ردود الافعال الملحوظة علي الناس في الشارع هو انهم علي وشك الهتاف معانا يعني لما بيلاقي هتاف يمسه زي "غلوا السكر غلوا الزيت .. واحنا بيعنا عفش البيت" و "ياللي واقف عالرصيف قول لي فين حق الرغيف" فبالتركيز علي شفايفهم هانلاقيهم بيهتفوا معانا بس لسة في حاجة منعاهم انا مش عارفها بالضبط.

اما المتظاهرين فبالرغم من عدم وجود التنظيم النموذجي للمظاهرة بتوحيد الهتاف إلا إن في هتافات كانت الناس بتسخن معاها قوي زي "قول .. ماتخافشي .. المجلس لازم يمشي" وطبعاً الهتاف الاعظم "عيش .. حرية .. عدالة اجتماعية" وتظهر النزعة المصرية عند المتظاهرين في إنهم بيوصلوا لقمة الاندماج في الهتافات اللي بتكون علي السقفة وبيتدخل سائقي السيارات المارة بالمظاهرة من خلال كلاكسات تتماشي مع السقفة ليس تأييداً للمظاهرة انما حباً في الظيطة. تجمع المتظاهرين طبعاً كان علني والناس ماشية بتسأل علي مكان المظاهرة والاعلام والبوسترات مع ناس كتير وده بيفكرنا بايام لما الواحد كان بيعمل مليون تمويه وهو رايح المظاهرة ويجهز سيناريوهات يقوله لو حد وقفه والجرأة دي بتدل علي انهيار حاجز الخوف ويمكن كمان تحدي الخوف اللي بيظهر في الهتاف "ايوة بنهتف ضد العسكر .. احنا الشعب الخط الاحمر"

عودة اللمسة الكوميدية اللي اشتهرت بيها الثورة المصرية من خلال حمل المتظاهرين لنكت وجمل ساخرة زي "لقد هرمنا يا ولاد الكلب" وتحريف النكت المصرية الشهيرة زي "مرة مجلس عسكري قال معنديش محاكمات لشباب الثورة وهو عنده جوة" والنكت اللي بتطلع مع الاحداث الجارية "مبارك زي البرازيل .. الاتنين بيلاعبونا بالاحتياطي" ورغم إن البعض ممكن يحتسب الكلام ده تفاهة بس انا شايف إن ده طابع خاص بالثورة المصرية وطابع خاص بالمصريين فمن الذكاء الحفاظ عليه.

بغض النظر عن نظرة البعض لليوم فانا شايف إن نجاح المسيرة اهم بكتير من التجمع في الميدان لأن الثورة لازم تتنقل للناس اللي لحد دلوقتي بيقرأوا الاهرام وبيتفرجوا علي "مخلفات ماسبيرو" وبيصدقوا "خرافات عكاشة الهزلية" والثورة مش هاتتنقل بس بالمسيرات انما كمان بالعمل الميداني بإن الناس تتحرك للمطالبة بابسط حقوقها واللي هايسعي النهاردة علشان حقه في رغيف العيش بكرة هايوصل لدرجة من الوعي إنه يطالب بالغاء قوانين واصدار غيرها لسة المشوار طويل بس ممتع ولذيذ و روعته في تحمل صعوباته.

الخميس، 17 نوفمبر 2011

مش احنا اللي نشطاء .. انتوا اللي بطيخ

مواطنون يلقون القمامة امام مبني الحي اعتراضا علي انتشار القمامة بالرغم من دفع رسوم النظافة

اول مرة سمعت فيها عن مصطلح نشطاء كانت من خلال فيلم تسجيلي عن اقليم دارفور وبعد كدة سمعته بيتقال علي الناس المناهضين للحروب الامريكية سواء علي افغانستان او العراق. لكن في مصر اطلق لفظ نشطاء علي الناس اللي بتطالب بحقوقها ... يعني ناس مصرية عايشة في مصر بتطالب بحقوقهم كمصريين فمش عارف ايه اللي خلي ناس بالصفات دي يتقال عليهم نشطاء !
هو الواحد لما يشارك في اختيار شكل السياسة اللي هو بيتحكم بيها أو يرفض قانون بيتطبق عليه او يعترض علي وجود اشخاص معينة في مناصب ادارية يبقي ده نسميه ناشط ؟! اظن إن المسمي الاكثر واقعية إنه مواطن غير مهمش مش بيدخل في المنظومة البيئية علي انه بيتاكل في كل الاحوال او يكون مجرد طبق مخلل عالسفرة ولا حبة مزة (بفتح الميم) يستمز بيهم واحد مخمور.
بس برضه من وجهة نظر تانية المسمي ممكن يكون معبر .. يعني احنا عندنا مواطن نشط سياسياً يبقي اكيد اللي عكسه مواطن خامل سياسياً .. وده ممكن نشبهه بالبطيخة .. فاللي بيكون خامل سياسياً بيبقي عامل زي البطيخة المحطوطة علي عربية كارّو وييجي السياسيين يقلبوا فيهم ويشقها علشان يشوفوها من جوة هاتبقي حمرا ولا قرعة ولو شافوا انهم مش هايستفيدوا بالبطيخة فبالتأكيد هايرموها وياخدوا غيرها والي تعجبهم هايخدوها علشان ياكلوها مع الجبنة (اللي هي بتكون مواطن تاني برضه)
لكن الناشط السياسي هو مواطن رفض انه يبقي بطيخة وقرر انه يعترض ويشارك في القرارات اللي بتمسه واللي بتنظم حياته وبنشاطه ده هو اللي بيحط السياسيين علي عربية البطيخ وهو ده الوضع الطبيعي إن المواطن صاحب الارض والجمهور هو اللي يختار حاكمه مش الحاكم هو اللي يختار شعبه ويصنفه كويس ووحش ومواطن صالح ولا مثير شغب وعميل ولا وطني وشريف ولا بلطجي.
طب في وجهة نظر تالتة بتقول إن الاعلام القذر هو اللي صنع اللقب ده وركز قوي علشان يربط بين الناشط السياسي والمظاهرات اللي بيحصل فيها مشاكل واللي بتزعزع استقرار البلد وبالتالي عقول الناس تتبرمج علي إنهم اول ما يسمعوا كلمة ناشط يربطوه بعدم الاستقرار والفوضي ويبقي المسمي جاهز في اي وقت في ايد الديكتاتور يطلقه علي كل اللي بيهاجمه واللي بيهاجمه بسلامة نية مش رافض اللقب لأنه واخده من وجهة نظر البطيخة والاسلوب ده في من ربط مسمي باحداث بيفكرني بمسمي منشورات واللي بيعتبرها اغلب الناس لحد دلوقتي تهمة فممكن نلاقي واحد بيقول للي جنبه في سره "ده معاه منشورات" وللاسف في شباب كتير مش واخد باله من فخ المسميات فبيصرح بسلامة نية انه "ناشط ومعاه منشورات"
يعني الخلاصة لما تطالب بحقك فانت كدة هاتبقي ناشط سياسي بالنسبة للناس البطيخ ومخرب بالنسبة للمسئول الفاسد وواحد عادي جداً وطبيعي بالنسبة للي بيطالب بحقه من سنين واتمني ييجي اليوم اللي اسمع في الاذاعة المدرسة في فقرة قل ولا تقل "قل انسان حر ولا تقل ناشط سياسي"

الاثنين، 31 أكتوبر 2011

ثورة حتي النصر


ثورة حتي النصر

أه يا بلد فوتوشوب والقتل فيكي ديزاين
الحق اسمه خراب .. والثورجي خاين
لو حد بحقه طالب يقولوا عنه عنيف
والبلطجي لو هاجم بسلاحه يبقي شريف
اللي عالظلم ثائر بالميري يتحاكم
والظالم المجرم عايش .. وكأنه حاكم
الامن شايل ايده .. ويقول لك انفلات
ويقولوا لو بس تهدوا هانظبط الاقتصاد
عايزيننا بسرعة ننسي .. ونصالح الفساد
يعني المفروض نطاطي ونقبل بالهوان ؟
نقول دي ثورة كانت .. نرجع بقي لزمان ؟
دا اللي يبيع مصيره علشان رغيف العيش
مايستاهلش لقمه ولا حتي ليوم يعيش
اما الباشا اللي حاكم وفاكر إنه شديد
شال من دماغه خالص إن احنا شعب عنيد
والثورة لو حتي ضاعت فهي جابت جيل جديد
واهو زييه زي اللي قبله هانعمل له shift + delete 

مناوئة 3 : الفلول


الثلاثاء، 11 أكتوبر 2011

التحريض والتعريض

العنوان ده مش عنوان لكتاب تاريخي أو في علوم اللغة انما ده الفكر اللي بيتبعه الاعلام الرسمي الممول من ثروات الشعب واللي مش بيخدم او بيعبر عن الشعب اللي بيموله. يظهر التحريض في إن التعريف النموذجي للمواطن بالنسبة للاعلام هو المواطن الهادي الراضي المستكين المؤمن بالاستقرار اللي بيلزم بيته مهما حصل وبالتالي كل من يخرج من التعريف السابق بيضعه الاعلام تحت طائلة التحريض وبيتم وصفه بصفات غريبة زي مخرب , عميل , موجه , مغرر به وغيرها من الصفات اللي اغلب الشعب يجهل معناها لكن معندوش مانع من ترديد بعضها كتعبير عن المتابعة.
لو خدنا عينة بسيطة اللي هي الكام شهر من بداية الثورة لحد دلوقتي هانلاقي إن ابشع ما في عملية التحريض هي الاعتماد علي ضعف ذاكرة المواطنين الموجهين من الاعلام يعني في يوم 25 يناير الاعلام صرح إن المظاهرات اللي حصلت ما هي إلا محاولة من جماعة الاخوان المسلمين مع إن الجماعة حلفت 100 يمين إنهم مالهمش دعوه باليوم وبعد كام يوم بعد جمعة الغضب وبداية الاعتصام في التحرير جي الدور علي المعتصمين إنهم ياخدوا نصيبهم من التحريض بوصفهم مخربين وعملاء وقابضين و تحول بقدرة قادر الشباب بتوع 25 يناير اللي كان من كام يوم بيزعزع الاستقرار إلي شباب محترم ومستنير وواعي.
مرت الايام وتنحي مبارك لكن البعض استمر في المطالبة بالتغيير والتخلص من القيادات الفاسدة علشان ييجي الدور عليهم في التحريض ويتحول وبقدرة قادر برضه الشباب اللي كان معتصم واللي كان بيعمل علاقات مش عارف ايه كاملة وبياكل كنتاكي وبياخد تمويل من بره إلي شباب طاهر شريف وطني سعي بإخلاص للتغيير.
وتمر الايام وتيجي موقعة العباسية بعد خروج شباب في مسيرة سلمية للتعبير عن الغضب من سوء الادارة وبالتالي ياخدوا نصيبهم من التحريض من قبل ما تطلع المسيرة وإنهم طالعين في المسيرة ومعاهم سلاح حتي إن الاعلام الشخصي للمجلس العسكري طلع بيان بإن حركة 6 ابريل ممولة من برة ومعاه الدليل ولحد النهاردة لا شفنا دليل ولا تمويل .. أه نسيت الاعلام برضه وصف الشباب اللي بينزل مظاهرات بإنه واعي وبيتظاهر سلمياً وإنه فاهم الديموقراطية.
اللي يضحك في المهزلة دي كلها إن الشباب بتوع 25 يناير هم اللي كانوا معتصمين وهم اللي نزلوا يطالبوا بالاصلاح وهم اللي طلعوا المسيرة اما اللي يحزن إن برغم سذاجة الاعلام وكذبه المستمر إلا إن في ناس بتصدقه لحد دلوقتي.

عش الصراصير


يحكي أن اسرة عايشة في بيت وكل شوية كانوا بيشوفوا صراصير , مرة يشوفوا صرصار بيجري علي السرير مرة في المطبخ مرة في الحمام وفي يوم قرر أحد افراد الاسرة إنه يتخلص من القرف ده فجاب مبيد حشري ورشه في الاماكن اللي شاف فيها صراصير فلما رش المبيد لقي صراصير كتير ميته وصراصير كتير جداً بتجري في كل حتة .. صراصير أكتر من اللي كان شايفها واللي كان فاكر إنه بمجرد ما يقتل كام واحد يبقي قضي عليها كلها واكتشف إن الشقة فيها عشش كتير للصراصير فقرر بناءاً علي الوضع الجديد إنه يلف ويدور علي الصراصير ويدمر عششها كلها.
لكن باقي افراد الاسرة كانوا منزعجين من الصراصير اللي بقت في كل حتة وقالوا له انت السبب في اللي احنا فيه وانت اللي زودت الصراصير في البيت لحد ما خربته , سيبهم هم هايرجعوا عششهم و لو شفنا صرصار تاني نبقي نقتله لكن كدة كفاية احنا مش عارفين نعيش من الصراصير دي والمبيد اللي ريحته تقرف وقرروا عدم المشاركة في التنظيف ... وحتي الآن محدش عارف هل هايعيشوا فعلاً مع الصراصير ولا ممكن بمرور الوقت يختاروا التطهير

ملاحظات عامة :

1-    الصراصير كانت موجودة اصلاً في الشقة مش المبيد هو اللي جابها.
2-    طول ما عشش الصراصير موجودة هايفضلوا يطلعوا من حين لآخر.
3-    لو الناس دي عايزة تعيش في نظافة حقيقية يبقي لازم تقضي علي عشش الصرصير.
4-    صحيح المبيد ريحته وحشة لكن لو استحملوه شوية هايعيشوا في نظافة بجد.